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生命领悟的概念，因此禅宗的出现第一个概念就是不立文字。不立文字不是说它没有文字，它所记录的文字题材，基本变成“语录体”，比如说我们说的“禅宗录”、“慧言录”，这都是对话体，没有长篇大论的讨论。针对中国...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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栏数、行数之顺序 纪录，例如： (T30, no. 1579, p. 517, b6~17) 。引用《卍新纂续藏经》出处的记录，采用《卍新纂大日本续藏经》（ X: Xuzangjing 卍新纂续藏。...
熊琬
|五明研究|
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无相心地戒，门人记录目为坛经，盛行于世，然返曹溪，雨大法雨，学者不下千数，中宗神龙元年降诏云：朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘，二师并推让云：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问，今遣内侍...
月溪法师
|五明研究|
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直道录
明古杭云栖寺沙门袾宏辑
直道录序
《语》云：“斯民也，三代之所以直道而行也。”又曰：“人之生也直。”又曰：“古之愚也直。”生理本直，则无论智、愚，而此中耿耿不昧者，三代之民心也。直道也，亦太古无怀、葛天氏之民心也。直道也，亦太古之太古，劫初以来光音氏之民心也。直道也，虽欲曲而不可得也。用是上下古今，凡史传之所记录，耳目之所见闻，千百中摘其一二。或共所称誉...
袾宏
|五明研究|
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各地佛教 情况，写成《历游天竺记传》一卷。其中并记录了许多有关印度古代 史地的资料，为至今世界东方学者所重视。同时还有和法显在张掖相 遇，西行后又分散的凉州僧宝云，也越过葱岭入北印度，历游天竺诸 国，...
高观如
五明研究
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下来的。公元前一世纪，兰卡五百比丘在兰卡中部现马德雷附近的阿卢寺举行大结集，用了三年多的时间把全部三藏经及各类注疏刻写、记录在贝叶上。这就是前面提到的巴利语文献。兰卡的这一举动可以说是自公元前三世纪佛法...
不详
|五明研究|
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继续查索引文出处，并以原典校勘引文。
在教学期间，同学们分组轮流将我上课的录音带逐字记录了下来，并将文字稿辗转传印于教界。由于学生程度参差不齐，所以这些文字稿经常是错误百出的。印象最深的是：有...
释昭慧
|五明研究|
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经典。又记录善无畏讲说，撰成《犬曰经疏》。以其对密宗修持的精深，获后人尊为密宗五祖之一。
唐开元九年(721)，自麟德二年(665)开始使用的“麟德历”预报日食失误，玄宗即命一行和尚“考前代诸家...
何明栋
|五明研究|
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首先是一种审美情感的体验与审美情操的陶冶，而不是有口无心地死记硬背。如果没有情感的自我体认，这种讽诵很难进入境界在创作过程中是如此，在读诗过程中也同样如此《颜氏家训·文章篇》中记录了南朝人对一些好诗吟咏...
袁济喜
|五明研究|
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它是提婆直面外道、现场辩论的整理记录。他没有去努力维护自己的具体论断，也没有一定的理由和例证，他只是针对外人的主张，直接破斥外人的论点。如外人所引证的各种比喻，都被他通过概念分析的办法予以逐次破斥，并...
觉灯法师
|五明研究|
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